간만에 또 역사 이야기를 하나 하겠습니다. -역사카페 나기님의 글-
조선을 건국하면서 태조는 도성을 옮길 계획을 잡고 그 터를 서울로 합니다. 일단 풍수지리설에 관련된 부분을 살펴보면 이른바 명당지역으로 뽑는 기본 지형은 배산임수로서 북쪽에 산과 남쪽의 강에 둘어쌓여야 합니다. 한양은 북한산과 한강에 둘러쌓인 지형으로 배산임수에 잘 들어맞습니다.
또한 좌청룡, 우백호라고 해서 도성이 들어설 지역의 좌우를 산들이 둘러쌓아야 합니다. 한양은 좌청룡 역할을 하는 곳이 신촌-연희동에서 수색 쪽으로 뻗어가는 인왕산 등의 산들이 존재하지만 우백호 역할을 하는 산들은 거의 없습니다. 그리고 좌청룡 우백호를 좀 더 확장시켜서 내청룡-외청룡, 내백호-우백호로 구분을 하기도 합니다. 그런데 특이한 점은위에 적은대로의 풍수지리학상으로 가장 완벽한 지역은 경복궁 등이 건축된 현재의 한양 궁궐터가 아닌 연희동 지역입니다.
이때문에 당시 한양천도 시에 이부분이 매우 문제가 되었는데, 연희동은 궁궐터를 중심으로 해서 도성이 들어서기에는 너무 좁은 지역이라는 것이고 현재의 경복궁 터는 도성이 들어서기에 알맞는 넓이이지만 우백호가 없다는 것입니다. 또한 연희동 지역은 지금도 알아주는 명당자리인데 왕이 머무르는 터로 가장 이상적인 지역이라고 합니다.그래서 경복궁은 현재의 터에 건설되었지만 연희동 지역에 제2의 궁궐터로 연희궁을 조성을 하였습니다.
(연희동은 너무도 잘 알려지다시피 현대사 두 대통령이 나온 터입니다. 명당은 명당인갑죠...믿거나 말거나)
그리고 음양오행설에 대해서 간단하게 설명을 하자면, 우선 음양오행설은 중국 춘추전국시대에 농경중심 화족의 음양론과 북방기마민족의 삼재사상이 만나서 만들어진 동양사상으로, 화수목금토(火水木金土)의 오재를 기본으로 오행상승(五行相勝)의 원리와 오행상생(五行相生)가 원리 등이 있습니다.
오행상승은 토목금화수의 순서로 뒤에 오는 것이 앞에 오는 것을 이긴다는 원리로 예를 들어 금기사항이나 궁합을 따져볼 때 자주 인용이 되고, 오행상생은 목화토금수의 순서로 앞에 오는 것에서 뒤에 오는 것이 생긴다는 원리로 계절의 변화나 우주만물의 생로병사 등과 관련이 있습니다. 또한 오행은 방위를 나타내면서 4계절 및 색깔도 나타냅니다.
위에 이미 밝힌 바이지만 한양 도성 궁궐터의 입지선정은 처음부터 풍수지리학적으로 결함이 있는 지역이었기 때문에,정도전은 4대문 중에서 동대문과 남대문의 이름을 부적처럼 이용하여 보충을 합니다.
첫째가 풍수지리적으로 가장 결한 방위였던 동쪽의 부족한 우청룡의 기운을 보하기 위해서 동대문의 이름을 흥인지문(興仁之門)이라고 짓습니다.한양 4대문의 이름은 모두 3글자인데 동대문만이 유일한 4글자인 이유는 글자의 수를 이용하여 부족한 우청룡의 길이를 보하고자 했기 때문이며, 흥인문 사이에 낀 갈지 자(之)의 글자형태도 길게 늘어진 산줄기의 형태이며 흥(興)의 의미는 억지로가 아닌,저절로 분위기에 취해서 일어서는 기운이란 의미를 가지고 있습니다
또한 4대문의 편액에 걸린 글자의 형태는 가로방향으로 길게 쓴 글이지만 동대문만은
興仁
之門
과 같이 두 글자씩 위 아래로 나눠써서 높이도 보충하는 형태로 쓰여졌으며 대문의 형태도 다른문들과 달리 옹성의 형태로 만들어져서 우청룡의 기운을 보합니다.
두번째가 남대문인 숭례문(崇禮門)인데, 한양 도성터의 한강 건너편에는 관악산이 있습니다. 그런데 이 관악산은 풍수지리학적으로 화기(火氣)에 속하는 산으로 산세의 모양이 높고 날카로운 기암절벽의 형태로 거센 불꽃형상의 화산이어서
남쪽의 화기가 너무 강해서 강건너의 도성터까지 침범해 오는 형세로 풍수지리학적으로 치명적인 결함이 있습니다.
이 관악산 화기에 맞서기 위해서 사용한 것이 맞불을 놓는 방법입니다. 숭례문(崇禮門)의 예(禮)자는 다 아시다시피 유교 "인의예지신"의 예인데, 이는 음양오행의 화(火)와 기운이 통합니다. 또한 숭(崇)자는 "일부러 강하게 드높인다" 라는 의미가 들어있습니다. 즉, 불의 기운을 드높여서 관악산의 화기에 맞불을 놓는다는 것입니다.
숭례문 또한 흥인지문과 같이 특이한 편액을 사용하는데
崇
禮
門
이라고 적어서 글에 함축된 뜻과 같은 모양이 되도록 세로로 길게 적었습니다.
마지막으로 관악산 화기를 잡기에는 숭례문으로 맞불을 놓는 것으로 부족하다고 생각했는지 경복궁 근정전 앞에는 해태 석상 2마리를 관악산 산 정상을 똑바로 쳐다보도록 설치해서 관악산의 화기에 대해서 경계를 하게 합니다. 특이한 점은 그럼에도 불구하고 결국 경복궁은 임란 중에 불에 타버리고 말게됩니다.
(음양오행에 관하여 설명한 도식. 음양오행의 방위를 살펴볼 수 있습니다. 그림이 보이지 않는다면 도구-> 옵션-> 고급-> UTF-8을 체크 해제 하여 주십시요. 파일 이름이 한글입니다.)
조선을 건국하면서 태조는 도성을 옮길 계획을 잡고 그 터를 서울로 합니다. 일단 풍수지리설에 관련된 부분을 살펴보면 이른바 명당지역으로 뽑는 기본 지형은 배산임수로서 북쪽에 산과 남쪽의 강에 둘어쌓여야 합니다. 한양은 북한산과 한강에 둘러쌓인 지형으로 배산임수에 잘 들어맞습니다.
또한 좌청룡, 우백호라고 해서 도성이 들어설 지역의 좌우를 산들이 둘러쌓아야 합니다. 한양은 좌청룡 역할을 하는 곳이 신촌-연희동에서 수색 쪽으로 뻗어가는 인왕산 등의 산들이 존재하지만 우백호 역할을 하는 산들은 거의 없습니다. 그리고 좌청룡 우백호를 좀 더 확장시켜서 내청룡-외청룡, 내백호-우백호로 구분을 하기도 합니다. 그런데 특이한 점은위에 적은대로의 풍수지리학상으로 가장 완벽한 지역은 경복궁 등이 건축된 현재의 한양 궁궐터가 아닌 연희동 지역입니다.
이때문에 당시 한양천도 시에 이부분이 매우 문제가 되었는데, 연희동은 궁궐터를 중심으로 해서 도성이 들어서기에는 너무 좁은 지역이라는 것이고 현재의 경복궁 터는 도성이 들어서기에 알맞는 넓이이지만 우백호가 없다는 것입니다. 또한 연희동 지역은 지금도 알아주는 명당자리인데 왕이 머무르는 터로 가장 이상적인 지역이라고 합니다.그래서 경복궁은 현재의 터에 건설되었지만 연희동 지역에 제2의 궁궐터로 연희궁을 조성을 하였습니다.
(연희동은 너무도 잘 알려지다시피 현대사 두 대통령이 나온 터입니다. 명당은 명당인갑죠...믿거나 말거나)
그리고 음양오행설에 대해서 간단하게 설명을 하자면, 우선 음양오행설은 중국 춘추전국시대에 농경중심 화족의 음양론과 북방기마민족의 삼재사상이 만나서 만들어진 동양사상으로, 화수목금토(火水木金土)의 오재를 기본으로 오행상승(五行相勝)의 원리와 오행상생(五行相生)가 원리 등이 있습니다.
오행상승은 토목금화수의 순서로 뒤에 오는 것이 앞에 오는 것을 이긴다는 원리로 예를 들어 금기사항이나 궁합을 따져볼 때 자주 인용이 되고, 오행상생은 목화토금수의 순서로 앞에 오는 것에서 뒤에 오는 것이 생긴다는 원리로 계절의 변화나 우주만물의 생로병사 등과 관련이 있습니다. 또한 오행은 방위를 나타내면서 4계절 및 색깔도 나타냅니다.
위에 이미 밝힌 바이지만 한양 도성 궁궐터의 입지선정은 처음부터 풍수지리학적으로 결함이 있는 지역이었기 때문에,정도전은 4대문 중에서 동대문과 남대문의 이름을 부적처럼 이용하여 보충을 합니다.
첫째가 풍수지리적으로 가장 결한 방위였던 동쪽의 부족한 우청룡의 기운을 보하기 위해서 동대문의 이름을 흥인지문(興仁之門)이라고 짓습니다.한양 4대문의 이름은 모두 3글자인데 동대문만이 유일한 4글자인 이유는 글자의 수를 이용하여 부족한 우청룡의 길이를 보하고자 했기 때문이며, 흥인문 사이에 낀 갈지 자(之)의 글자형태도 길게 늘어진 산줄기의 형태이며 흥(興)의 의미는 억지로가 아닌,저절로 분위기에 취해서 일어서는 기운이란 의미를 가지고 있습니다
또한 4대문의 편액에 걸린 글자의 형태는 가로방향으로 길게 쓴 글이지만 동대문만은
興仁
之門
과 같이 두 글자씩 위 아래로 나눠써서 높이도 보충하는 형태로 쓰여졌으며 대문의 형태도 다른문들과 달리 옹성의 형태로 만들어져서 우청룡의 기운을 보합니다.
두번째가 남대문인 숭례문(崇禮門)인데, 한양 도성터의 한강 건너편에는 관악산이 있습니다. 그런데 이 관악산은 풍수지리학적으로 화기(火氣)에 속하는 산으로 산세의 모양이 높고 날카로운 기암절벽의 형태로 거센 불꽃형상의 화산이어서
남쪽의 화기가 너무 강해서 강건너의 도성터까지 침범해 오는 형세로 풍수지리학적으로 치명적인 결함이 있습니다.
이 관악산 화기에 맞서기 위해서 사용한 것이 맞불을 놓는 방법입니다. 숭례문(崇禮門)의 예(禮)자는 다 아시다시피 유교 "인의예지신"의 예인데, 이는 음양오행의 화(火)와 기운이 통합니다. 또한 숭(崇)자는 "일부러 강하게 드높인다" 라는 의미가 들어있습니다. 즉, 불의 기운을 드높여서 관악산의 화기에 맞불을 놓는다는 것입니다.
숭례문 또한 흥인지문과 같이 특이한 편액을 사용하는데
崇
禮
門
이라고 적어서 글에 함축된 뜻과 같은 모양이 되도록 세로로 길게 적었습니다.
마지막으로 관악산 화기를 잡기에는 숭례문으로 맞불을 놓는 것으로 부족하다고 생각했는지 경복궁 근정전 앞에는 해태 석상 2마리를 관악산 산 정상을 똑바로 쳐다보도록 설치해서 관악산의 화기에 대해서 경계를 하게 합니다. 특이한 점은 그럼에도 불구하고 결국 경복궁은 임란 중에 불에 타버리고 말게됩니다.
(음양오행에 관하여 설명한 도식. 음양오행의 방위를 살펴볼 수 있습니다. 그림이 보이지 않는다면 도구-> 옵션-> 고급-> UTF-8을 체크 해제 하여 주십시요. 파일 이름이 한글입니다.)
